4 PLUS ONE – The Formula of a New Mode of Social Bond : 26th June 2020 (Athens) : Frank Rollier

by Julia Evans on June 26, 2020

This paper was presented at the eleventh Cartel Day of the Hellenic Society, 26th June 2020

translated by Joanne Conway  

Published in  The Newsletter of the Cartels of the NLS – No. 16,  see   here  

or as circulated by New Lacanian School Messager on 3rd February 2021  here       

or www.lacanianworksExchange.net  /authors by date or authors a-z

References

2. Laurent, E., The Real and the GroupThe Real and the Social Bond, Psychoanalytical Notebooks, 33, London Society, NLS, 2019, p. 72.

See The Real and the Group : 2000 : Éric Laurent or here  
3. Lacan, J., « D’écolage », Ornicar? No. 20/21, Paris, Navarin  11th March, 1980. A short abstract is available here: https://www. causefreudienne.net/cartels-dans-les-textes/
4. Lacan, J., “The Founding Act”, in Television, A Challenge to the Psychoanalytic Establishment, J Copjec, ed., J, Mehlman, trans., New York: London, Norton & Co., 1964, p. 97. 

See ‘Founding Act’ 21st June 1964: Jacques Lacan  and here   http://www.lacanianworks.net/?p=139      

5. Lacan, J., Seminar on “The Purloined Letter” in Écrits, The First Complete Edition in English, B. Fink, trans. London: New York, Norton and Co., 2006, p. 40, 

See Seminar on ‘The Purloined Letter’ : 26th April 1955 : Jacques Lacan or here   

and Lacan J., Seminar II, The Ego in the Freud’s Theory and in the Technique of Psychoanalysis1954-1955, Chapter IV, ed. J.-A., Miller, trans. S. Tomaselli,, London: New York, Norton & Company, 1991. 

See Seminar II : 8th December 1954 : in Seminar II: The Ego in Freud’s Theory and in the Technique of Psychoanalysis: 1954-1955: begins 17th November 1954 : Jacques Lacan or here 

6. Miller, J.-A., “I. The Schema of the Intersubjective Dialectic” in Commentary on the Graphs, Écrits, op. cit., p. 859. 

See p332 of Alan Sheridan’s translation : Écrits, a selection (Jacques Lacan) : 1977 : Alan Sheridan  or here   &  www.LacanianWorksExchange.net  /authors a-z (Miller) or authors by date (1966)

7. Cheng, F., « Le docteur Lacan au quotidien » , interview with Judith Miller in « Le magazine freudien « , L’âne, N° 48, Paris 1991, pp.52-54. Untranslated.
8. Laurent, E., “The Purloined Letter and the Tao of the Psychoanalyst”, Hurly Burly, Issue 9, NLS Paris, May 2013, pp. 51-77. : See  The Purloined Letter and the Tao of the Psychoanalyst : 10th March 1999 (Paris) : Éric Laurent or here

9. Lacan, J., The Seminar of Jacques Lacan, Book XXII, RSI, lesson of the 15th  April 1975. Unpublished. : See Seminar XXII: R. S. I. : 1974-1975: from 19th November 1974 : Jacques Lacan  or here  : 

Seminar XXII : 15th April 1975 : p61 of Jack W. Stone’s translation or  p16 of Anthony Chadwick’s translation : quote,  have you heard talk of identification? Identification in Freud is quite simply genius. What do I want? Identification with the group because it is certain that human beings identify with a group: when they don’t identify with a group they are fucked, they are to be locked up.

But I am not saying by that to which point of the group they are to identify. The start of every social knot is constituted, I am saying, by the sexual non-relationship as a hole, not of two, at least three. And that what I want to say is that even if you are only three, that will make 4. The “plus one” will be there, even if you are only three, as this schema here precisely shows: [diagram]  this one giving the example of the fact that it would make a borromean knot if one started from the idea of the cycle such as is made with two knotted ones.
10. Study Days of the cartels of the École freudienne, 1975, closing session. Untranslated. Journées des cartels de l’École freudienne de Paris, Saturday 12th and 13th April, 1975. Lettres de l’Ecole freudienne de Paris, 04/1976, n°18, p. 258. : Quote – He will say that “our technique essentially refers to something that is triple”.  :  See The closing address of the Journées des cartels de l’École freudienne de Paris [Religions and the Real] (Paris) : 13th April 1975 : Jacques Lacan  or here  :

p6 of Anthony Chadwick’s translation (p265 of Lettres v18 1976)  : That doesn’t quite seem to be it, all the same. Above all, when desire, it seems to me, is tied to the notion of a hole, and of a hole in which many things go swirling around only to be swallowed up. But joining the notion of a whirlwind to a hole is obviously already making this hole multiple, what I mean is, making it into at least a conjunction. To draw a whirlwind, recall my knot, the one in question. You need at least three of them to make a whirlwind hole. If there were no hole, I don’t really see what we analysts would be doing. And if this hole is not at least threefold, I do not see how we would support our technique. The latter essentially refers to something that is triple, and suggests a triple hole.

11. Miller, J.-A., « De l’inconscient au réel » : une interprétation », Quarto N° 91, p. 62.
12. Lacan, J., The Seminar of Jacques LacanBook XXILes non-dupes errent, lesson of the 21st May, 1975. Unpublished. : See Seminar XXI: 1973-1974: Les non-dupes errent : begins 13th November 1973 : Jacques Lacan or here  : Correct reference Seminar XXI : 21st May 1975 : (probably) pXIV 14 of Cormac Gallagher’s translation : It is in so far as we must conceive of the Symbolic as stolen, subtracted from the order One of phallic enjoyment and in so far as the relationship of bodies qua two, by this very fact, cannot but go by way of the reference, the reflection onto something which is different to the Symbolic, which is distinct from it, and it is to know what here and now appears of the three in the slightest writing. What language in a way sanctions, is the fact that in its formalisation it requires something other than the simple homophony of the saying. The fact is that it is in a letter, and that is why the signifier shows, shows this precipitation through which the speaking being can have access to the Real. It is inasmuch as from all time every time it was a matter of (223) configuring something which is supposed to be in a way the encounter of what is emitted. of what is emitted as a complaint, as a statement of the truth, every time it is a matter of everything that is involved in this half-saying, an alternating. contrasting, half-saying. an alternating chant of what leaves the speaking being separated in two halves every time this is what is at stake, it is always, it is always from a reference to writing that what can be situated in language finds its Real, and it is inasmuch as I will try to push further for you this reference to the Real, to the Real as third, that I will leave that for today, apologising for not having been able to advance further.
13. Lao-Tzu, “The Book of the Way and its Virtue” Tao Te Ching, chapter 42. E. Shimomisse, trans. 1998, available at http://www. egreenway.com/taoism/ttclz42.htm 

14. Freud, S., “Group Psychology and analysis of the Ego, Chapter
VII Identification” , in ed., J. Strachey, The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Vol., XVIII, London, Vintage, The Hogarth Press, 1955/1921, p. 105. : Bilingual, published by www.Freud2Lacan.com : available  here   
15. Study Days of the cartels of the École freudienne , 1975, closing session. Journées des cartels de l’École freudienne de Paris, Saturday 12th and 13th April, 1975, op.cit. : Quote – Lacan also refers to religious communities which know no limit to the number of people they can represent. : See The closing address of the Journées des cartels de l’École freudienne de Paris [Religions and the Real] (Paris) : 13th April 1975 : Jacques Lacan  or here:

p4 of Anthony Chadwick’s translation (p264 of Lettres v18 1976)  : It is obvious from experience that communities exist that are called – and not for nothing – religious communities, which have never known, and never considered without reluctance, putting a limitation on the number of their members. It seems there is no limit on the number of people a religious community can gather. There are certainly reasons for this.

I hope to be able to make you aware of what these reasons are. For example, the fact that anonymity presides over a religious community must in itself make you feel that, in a cartel, there is a link between the small number of members and the fact that each member of this little group bears his/her own name.16. Laurent, E., Interprétation et École une. Available at http:// lemessager.online.fr/LaQuotidienne/quotidienne3.htm>
17. Lacan, J., “British Psychiatry and the War”, The Real and the Social Bond, op.cit, p.70. : See British Psychiatry and the War: 1947: Jacques Lacan  or here : Approximately p10 of the bilingual text at www.Freud2Lacan.com
18. Laurent, E., “The Real and the Group”, The Real and the Social Bond, op.cit. : p43 Issue 4 or p73 Vol 33, See The Real and the Group : 2000 : Éric Laurent or here  http://www.lacanianworks.net/?p=264419. Lacan, J., The Seminar of Jacques Lacan, Book XXII, RSI, lesson of the 15th of April, 1975. Unpublished. : See Seminar XXII: R. S. I. : 1974-1975: from 19th November 1974 : Jacques Lacan  or here  : 

Seminar XXII : 15th April 1975 : p? of Jack W. Stone’s translation or  p? of Anthony Chadwick’s translation or p22 of Cormac Gallagher’s translation : Why did I posit very precisely that a cartel starts from three plus-one person, which in principle makes four and gave as a maximum this five, thanks to which that gives six. Does that mean that I think that like the Borromean knot, there are three that must incarnate the Symbolic, the Imaginary and the Real. After all the question could be put, I might be crazy! Have you heard tell, I asked the question yesterday, at the Journées because I wanted above all to receive, to instruct myself, have you heard tell of identification? Identification in Freud is quite simply inspired. What I want is what? The identification to the group. Because it is certain that human beings identify to a group. When they do not identify to a group, they’re finished and should be locked up. But I am not saying by this to what point of the group they must be identified. The start of any social knot is constituted, I am saying, by the sexual non-relationship as a hole, not of two, at least three, and what I mean, is that even if you are only three, that will give four. The plus-one person will be there, even if you are only three, as is very precisely shown by this schema here [IX-7], this giving the example of the fact that this will make a Borromean knot [X-7] if one started from the idea of the cycle, as it is made from two knotted [X-6] even if you were only three, that will make four, hence my expression plus-one. And it is by withdrawing a real one that the group will be unknotted. For this you must be able to withdraw a real one to give the proof that the knot is Borromean and that it is indeed the three minimal consistencies that constitute it. In the three, one never knows which of the three is real, (163) and that indeed is why there must be four, because the four is what in this double buckle [IX-7] supports the Symbolic by what in effect it is made up of, namely, the Name-of-the-Father. Nomination is the only thing about which we can be sure that it makes a hole. And that is why in the cartel I gave this number four as giving the minimum, not without considering that one can all the same have a little bit of slack about what ek-sists and perhaps one day, why not next year, at the rate I am persisting, I will try all the same to show you what all the same the Names-of-the-father… 
20. Ibid. See Seminar XXII: R. S. I. : 1974-1975: from 19th November 1974 : Jacques Lacan  or here       http://www.lacanianworks.net/?p=45   : 

Seminar XXII : 15th April 1975 : p? of Jack W. Stone’s translation or  p? of Anthony Chadwick’s translation or p23 of Cormac Gallagher’s translation : Continued from above : Nomination is the only thing about which we can be sure that it makes a hole. And that is why in the cartel I gave this number four as giving the minimum, not without considering that one can all the same have a little bit of slack about what ek-sists and perhaps one day, why not next year, at the rate I am persisting, I will try all the same to show you what all the same the Names-of-the-father…if I couple this Name-of-the-Father to the Symbolic, to make of it the plus-one, by which there is manifestly assured…while here [On the board, IX-2], with three there is something that is not seen right away in the fact that neither a nor b cross over the hole and make a chain. When there are two of them [IX-6] one sees that even with one it does not cross any of the two holes, that the hole is between the two. That indeed is why the couple does not exist. But perhaps we can specify that there is only after all the Symbolic which has the privilege of the Names-of- the-father, that it is not obligatory that it should be to the hole in the Symbolic that nomination should be joined. I will indicate it next year. 
21. Laurent, E., : “La lettre volée et le vol sur la letter/The Purloined letter and the Flight of the Letter”. La cause Freudienne N° 43, p. 31. Untranslated. : Quote – It has an extimate place, that is to say that it is both outside the system and inside it. : See The Purloined Letter and the Tao of the Psychoanalyst : 10th March 1999 (Paris) : Éric Laurent or here 

22. Miller, J.-A., Le cartel dans le monde, available at https://www. causefreudienne.net/cartels-dans-les-textes/ , untranslated

23. Miller, J.-A., Five variations on the theme of “Provoked Elaboration”, 4+ one Newsletter N°5, available at http://www.amp-nls. org/page/gb/299/newsletter-4one. : Translated by Linda Clarke and Florencia F. C. Shanahan, Presentation at the ECF [École de la cause freudienne] (Evening of Cartels) on 11th December 1986

24. Lacan, J., “The Founding Act”, op.cit.  See ‘Founding Act’ 21st June 1964: Jacques Lacan  and here        

25. Study Days of the cartels of the École freudienne, session of Saturday afternoon, 12th April 1975, op.cit. : Quote – He said it in 1975: the structure of the cartel, “the X +1, is very precisely what defines the Borromean knot”. : See The closing address of the Journées des cartels de l’École freudienne de Paris [Religions and the Real] (Paris) : 13th April 1975 : Jacques Lacan  or here  :

p6 of Anthony Chadwick’s translation (Lettres v18 p265) : (this is the nearest I can find)  So, someone has apparently seen – I am waiting to see it, because after all this has to be verified – a Borromean knot with the word “trinitas” on the side. They apparently saw the three small lines (traits) by which, as you know, I sometimes symbolize this Borromean knot. 

These three small lines cross over one another in the manner in which one stacks arms. You lean three rifles together and they stay upright. They lean up against one another in a circle. I haven’t said this in my seminar because it didn’t seem worth saying, but we all know that something that acts as a symbol for a certain Gaelicism, even for a Brittany that is awakening, namely the triskelion, creates these three little segments that I am in the habit of drawing for you on the blackboard as the starting point of the knot. Therefore, the written indication of the trinitas would be joined to this cut-down triskelion, which is just as much a Borromean knot as is the full form.

OR 

 Journées des cartels de l’École freudienne de Paris. Maison de la chimie, Paris. Parues dans les Lettres de l’École freudienne, 1976, n°18, pp. 219-229.

(La séance est ouverte à 17 heures sous la présidence de M. Martin)

[In French, Complete ‘Recherche Lacan Journées et Conférences’  see   here these pages from here]

(p220-221 of Lettres 1976 v18) JACQUES LACAN – C’est certainement à juste titre que Martin intervient sur ce point.

Je veux dire que ce « plus une » aurait mérité un meilleur sort puisqu’à ma connaissance il ne semble pas que cette chose qui vraiment, je ne veux pas me targuer d’avoir là-dedans anticipé sur quelque chose que j’essaie d’articuler sous la forme du nœud borroméen. On ne peut pas ne pas reconnaître dans ce « plus une » le quelque chose que je ne vous ai pas dit évidemment la dernière fois parce que je ne peux pas arriver à un séminaire toujours à dire tout ce que je vous avais apporté mais enfin qui se réfère strictement à ce que j’aurais écrit que le X + 1 c’est très précisément ce qui définit le nœud borroméen, à partir de ceci que c’est à retirer cet 1 qui dans le nœud borroméen est quelconque, qu’on en obtient l’individualisation complète, c’est-à-dire que de ce qui reste – à savoir du X en question – il n’y a plus que de l’un par un.

La question que vous pose en somme Martin, c’est d’opiner sur ce que – je ne dis pas que vous vous y soyez intéressés jusqu’à présent mais ce n’est pas une raison pour qu’on ne tire pas de (221)vous quelque réponse – ce un, ce un qui se trouve être toujours possible comme nouant toute la chaîne individuelle, comment le concevoir ?

Il est certain que j’avais dit des choses sur ce que Martin vient d’évoquer, à savoir l’ « un en plus ». Je ne l’avais abordé à l’époque que sous la forme de ce qui constitue à proprement parler le sujet, qui est toujours un « un en plus ».

J’aimerais que se déclare qui voudra bien puisqu’il est certain que je ne peux pas interroger chaque personne et transformer cela en réponse obligatoire. Du moins que se déclarent les personnes qui voudront sur ce thème, à savoir en somme ce que lui évoque, ce que ça suggère pour lui cette « personne » que je prends soin en quelque sorte d’isoler du groupe, mais ce qui ne veut pas dire pour autant que ça ne peut pas être n’importe laquelle.

Il est certain que le cartel ce n’est que peu à peu que ça a fait son chemin dans l’École, on a fait des groupes, des séminaires ; ce qui constitue la vie propre d’un cartel a vraiment le plus étroit rapport avec ce que j’essaie d’articuler pour l’instant dans le séminaire.

Moi, je sais ce que je voudrais obtenir comme fonctionnement des cartels ; si je lui ai donné cette portée limitée en disant que trois à cinq ça fait donc au maximum six ; ça doit bien avoir une raison. Ce n’est pas quand même une énigme.

Ça devrait normalement suggérer au moins à certains, à ceux qui ont le plus de pratique, une réponse, ce n’est pas du tout que j’en sois sûr, mais enfin il y a quelque chose de contenu dans ce mot : cartel, qui déjà lui-même évoque quatre, c’est-à-dire que le trois plus un, c’est bien tout de même ce que je considérerais comme permettant d’élucider son fonctionnement, et qu’on puisse aller jusqu’à six, il faudrait que d’abord la chose soit mise à l’épreuve ; j’ai employé le mot cartel mais, en réalité c’est le mot Cardo qui est derrière c’est-à-dire le mot gond, je l’avais avancé ce mot Cardo, mais bien sûr en faisant confiance à chacun pour y voir ce qu’il veut dire. J’ai préféré finalement le mot cartel parce qu’en même temps c’était une précision et que l’illustration que j’en donnais tout de suite en parlant au minimum de « trois plus un » aurait permis d’attendre un jeu efficace et de faire non seulement qu’il y en ait plus mais qu’il y en ait qui jouent leur rôle non pas seulement dans une des sections que je prévoyais qui se trouvaient être trois aussi, ça vaudrait de s’apercevoir qu’en faisant trois sections ça implique aussi une « plus une » à savoir une quatrième.

Ça veut dire que l’École n’a peut-être pas encore réellement commencé à fonctionner. Ça peut se dire, pourquoi pas ?

De sorte que maintenant j’attendrais que quelqu’un déclare, s’il voulait bien je lui en serais reconnaissant très personnellement, que quelqu’un déclare comment, pour peu qu’il y ait pensé – après tout, il y a peut-être quelques personnes qui ont lu l’Acte de fondation – comment pour peu qu’il y ait pensé, ce « plus une » est pour lui, disons, interprétable. Interprétable, bien sûr, en fonction de mon enseignement.

Colette Soler, vous que j’ai été entendre tout à l’heure et qui m’avez donné bien du plaisir, pourquoi est-ce que vous n’y avez jamais pensé ?

 Colette SOLER – J’y ai pensé. [Other texts by Colette Soler   here

26. Miller, J.-A., « Cours d’orientation lacanienne », Pièces détachées, 8th December, 2004.

27.cf. Study days of the cartels of the École freudienne, session of Sunday afternoon, 13th April,1975.,op.cit.

28. Study days of the cartels of the École freudienne, closing session, 1975, op.cit. : Quote – In 1975, Lacan declared: “I didn’t dare go further than 5 […] it is necessary that [the cartel] should not exceed this number”. :  See The closing address of the Journées des cartels de l’École freudienne de Paris [Religions and the Real] (Paris) : 13th April 1975 : Jacques Lacan  or here :

p4 of Anthony Chadwick’s translation (p264 of Lettres v18 1976)  : (this is the nearest I can find)  : So what is to be explained in my advance, my statement, my proposition that one enters the School not as an individual, but under the label of a cartel, is that it would be obviously desirable to see brought to pass in the follow‐up, and what, I repeat to you, cannot be defined as being henceforth the condition, but it would be desirable that people get it into their heads that one enters there with several heads and in the name, under the label of a cartel. There is a second aspect to this notion of cartel: that is why and how I propose it (since it’s still at that stage) as constituted of a number which does not go far, of a minimum number, I announced it to be four, since I said three plus one person, and that I did not dare go further than five, which with one person added makes six, why I consider as desirable that the cartel be from four to six, that is what is to be justified and what I hope to articulate sufficiently perhaps in my next seminar, given that now I don’t think there will be more than two to finish the year, the amphitheatre that I occupy and where you are there in numbers – too many for my liking – being taken over by the exam function starting at a certain time in May which has yet to be determined.

29. Ibid.  : (as 28)

30. Study days of the cartels of the École freudienne, session of Saturday afternoon, 1975, op.cit. : Quote – He will insist that “the fact that this group is small is essential to its functioning”. :  See The closing address of the Journées des cartels de l’École freudienne de Paris [Religions and the Real] (Paris) : 13th April 1975 : Jacques Lacan  or here  :

p4 of Anthony Chadwick’s translation (p264 of Lettres v18 1976) : (this is the nearest I can find)  : So it is there in those last two seminars that I hope to justify, I mean to say justify for you, for your understanding, why this minimum number is required, I mean to say that it remains among the very first, why there is in sum a necessity that it not go beyond that number. 

There are for that reasons that I hope I can make you feel, which are tied to the structure itself, which all the same does not lower the number below a certain level and which nominally considers the two as too low, and even the three. This I will have to justify, because obviously the three, I have already insisted enough for it to appear to be desirable. Why the four, first of all, is, I repeat, that which remains to be situated. 

There are however some things which should urge us to be less prudent, let’s say, less prudent but also less rigorous.

OR 

 Journées des cartels de l’École freudienne de Paris. Maison de la chimie, Paris. Parues dans les Lettres de l’École freudienne, 1976, n°18, pp. 219-229.

(La séance est ouverte à 17 heures sous la présidence de M. Martin)

[See here for availability in French]

(p228-229) JACQUES LACAN – Je suis là pour une fonction tout à fait précise, ce serait cette chose que j’ai écrite et dont bien sûr personne ne s’est aperçu, parce qu’elle n’est jamais qu’un grafouillage : le mettre en quelque sorte sur ce que vous représentez de place publique, et de vous y intéresser, si je puis dire. Je veux dire par là qu’après tout il vous viendra peut-être à l’idée déjà que c’est une question. C’est une question bien sûr que je ne pose que parce que j’en ai la réponse et j’essaierai de vous la dire dans ce qui viendra par la suite ; je veux dire le plus vite possible, bien sûr ; je n’ai pas encore tellement de séminaires devant moi cette année ; donc je vais essayer de le faire.

(229)Mais je trouvais pas mal que la question soit présentifiée dans l’École parce que ça peut être considéré comme ce que je voulais en faire par ce texte comme quelque chose de tout à fait nodal pour la formation d’un petit groupe, le fait qu’il soit petit est tout à fait essentiel, il est essentiel à son fonctionnement ; si j’ai dit que ça ne pouvait pas aller au-delà de six, c’est pour les meilleures raisons, c’est pour des raisons théoriques mais tout à fait profondes, l’entreprise d’un groupe très large comporte en soi-même des limitations telles, c’est ce que je pense tout au moins, qu’il n’y a pas grand chose à en attendre pour un progrès réel sur les effets de l’analyse.

C’est ça qui m’a inspiré quand j’ai fait cet Acte de fondation et auquel après tout je n’ai aucune raison de penser que vous deviez être par principe résistants, je ne vois absolument pas ce qui pourrait motiver cette résistance, surtout si ce que j’ai essayé d’obtenir d’un certain nombre que je remercie tous également, ce que j’ai essayé d’obtenir d’un certain nombre : le mettre à l’ordre du jour.

Il y aura une réunion demain matin qui va continuer celle-ci. (La séance est levée).  

31. Laurent, E., “The Real and the Group”, op. cit., p. 77.  p44 Issue 4 or p77 Vol 33 of Psychoanalytical Notebooks, : Quote – Éric Laurent argued that when the School was founded, “it was a question of organising groups […] without them taking themselves for pressure groups”. : See The Real and the Group : 2000 : Éric Laurent or here  

32. Lacan, J., “Est-ce que l’analyste doit rester un isolé ?”. Study Days of the École freudienne, session of Sunday morning, 1975, op.cit. : Quote – This is what led me to speak in my title of a new modality of social link, which allows us not to remain always as “an isolated person”. : 

Journées des cartels de l’École freudienne de Paris à la Maison de la chimie, Paris. Cette séance reprend le thème de la veille sur le « plus une ». Lettres de l’École freudienne, 1976, n°18, p. 230-247. : See here or here

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(P245-246) JACQUES LACAN – Il y a évidemment deux points, il y a d’une part l’organisation, la vie si on peut dire du cartel comme tel, et puis ce sur quoi certains dont Nasio ont insisté, à savoir la production.

[…]

(246)[…] Jacques LACAN – Il me semble qu’il y a quelque chose de spécifique à l’analyse qui pose cette question qui est toujours plus ou moins bouchée, en fin de compte. Il me paraît difficile que des analystes ne se demandent pas ce que veut dire analytiquement leur travail en tant que c’est un travail en commun ; est-ce que l’analyste doit rester un isolé, pourquoi pas ? Pratiquement c’est ce qui se passe.

C’est quand même de nature à faire qu’on se pose la question : pourquoi est-ce ce qui se passe ? C’est déjà un minimum.

Si vous voulez mûrir quelque chose pour cet après-midi…

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Julia Evans    

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